الحلال " ، قال : هذا حديث صفوان بن عمرو ، حديث معاوية . قال أبو زرعة : قلت ليحيى بن معين في حديث نعيم هذا ، وسألته عن صحته فأنكره . قلت : من أين يؤتى ؟ قال : شبه له . وقال محمد بن علي بن حمزة المروزي ( 1 ) : سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث ، فقال : ليس له أصل . قلت : فنعيم بن حماد ؟ قال نعيم ثقة . قلت : كيف يحدث ثقة بباطل ؟ قال : شبه له . وقال الحافظ أبو بكر الخطيب ( 2 ) : وافق نعيما على روايته هذه ( 3 ) عبد الله بن جعفر الرقي ، وسويد بن سعيد الحدثاني ، وقيل : عن عمرو بن عيسى بن يونس كلهم عن عيسى . وقال أبو أحمد بن عدي ( 4 ) في حديث سويد بن سعيد : وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد رواه عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه - يعني من أجله ( 5 ) - ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له : الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح يقال له : الخواشتي ، ويقال : انه لا بأس به ، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث ، منهم : عبد الوهاب بن الضحاك ، والنضر بن طاهر ، وثالثهم سويد الأنباري .

--> ( 1 ) تاريخ الخطيب : 13 / 307 - 308 . ( 2 ) تاريخه : 13 / 309 . ( 3 ) في المطبوع من تاريخ الخطيب : " هكذا " . ( 4 ) تاريخ الخطيب : 13 / 309 . ( 5 ) قوله : " يعني من أجله " في المطبوع من تاريخ الخطيب : " بجراه " .